La breve descripci\u00f3n que hace el presidente estadounidense de Groenlandia recuerda un patr\u00f3n, seg\u00fan el cual, las autoridades coloniales, a veces, clasificaban las tierras sin el consentimiento de los ind\u00edgenas.Cuando el presidente estadounidense, Donald Trump, se refiri\u00f3 a Groenlandia como “un trozo de hielo”, durante su reciente discurso en el Foro Econ\u00f3mico Mundial de Davos, el comentario impact\u00f3, porque Groenlandia ha estado habitada durante casi cinco milenios y alberga a m\u00e1s de 56.000 personas, en su mayor\u00eda de ascendencia inuit. Esto es adem\u00e1s el reflejo de una pr\u00e1ctica arraigada de las potencias coloniales al aplicar sus propias ideas sobre la propiedad de la tierra a lugares ya habitados, a menudo, ignorando los sistemas locales establecidos. Un estudio de 2023, publicado en la revista Australian Historical Studies, muestra que en el siglo XVIII, los funcionarios brit\u00e1nicos utilizaban el t\u00e9rmino “deshabitado” para referirse a una tierra sin un Gobierno soberano o “civilizado”. Esto influy\u00f3 posteriormente en la forma en la que los Estados defin\u00edan y justificaban el control sobre la tierra en diferentes regiones a lo largo de la historia. A continuaci\u00f3n, cuatro ejemplos: Alaska: acuerdos prevalecieron sobre intereses ind\u00edgenas En 1867, Estados Unidos compr\u00f3 Alaska al Imperio ruso por 7,2 millones de d\u00f3lares. La prensa estadounidense se burl\u00f3 del acuerdo, negociado por el entonces secretario de Estado estadounidense, William H. Seward, calific\u00e1ndolo de “la locura de Seward” y llamando a Alaska “la nevera de Seward”. Posteriormente, fue reconocido como una de las adquisiciones de tierras m\u00e1s estrat\u00e9gicas del pa\u00eds, un territorio rico en oro, petr\u00f3leo, madera y pesca. Sin embargo, el acuerdo entre Estados Unidos y Rusia se realiz\u00f3 sin consultar a los nativos de Alaska, pueblos ind\u00edgenas cuyos ancestros hab\u00edan vivido en la regi\u00f3n durante al menos 10.000 a\u00f1os. En Alaska, muchas comunidades nativas organizaban sus vidas en torno a las migraciones estacionales de animales marinos, la recolecci\u00f3n de frutas, las rutas fluviales y los lugares con importancia cultural o ancestral. Estas \u00e1reas se gestionaban mediante normas y responsabilidades compartidas a lo largo de generaciones. Nada de esto se reflej\u00f3 en la transferencia de 1867, ni tampoco se tuvo en cuenta los sistemas existentes de uso de la tierra de los ind\u00edgenas. Australia: el mito de la “terra nullius” Durante m\u00e1s de un siglo, las autoridades brit\u00e1nicas denominaron a Australia “terra nullius” o “tierra que no pertenece a nadie”, a pesar de al menos 60.000 a\u00f1os de presencia aborigen y cuidado de la tierra. Para los pueblos abor\u00edgenes, “pa\u00eds” abarca la tierra, el agua, el cielo, las plantas, los animales y las responsabilidades ancestrales. Sus pr\u00e1cticas, como el uso de peque\u00f1as quemas planificadas para limpiar la vegetaci\u00f3n seca, la adaptaci\u00f3n a las estaciones y la protecci\u00f3n de las fuentes de agua y alimentos, contribuyeron a mantener un medio ambiente saludable. Dado que estas pr\u00e1cticas no se asemejaban a la agricultura europea ni a los asentamientos permanentes, los funcionarios brit\u00e1nicos del siglo XVIII las tomaron como prueba de la inexistencia de un Gobierno reconocible y declararon al continente “terra nullius”, bas\u00e1ndose en las tradiciones jur\u00eddicas brit\u00e1nicas, que vinculaban la soberan\u00eda con la autoridad centralizada. Esta doctrina se mantuvo en el derecho australiano hasta 1992, cuando el Tribunal Superior de Australia la revoc\u00f3 en el caso Mabo contra Queensland, que reconoci\u00f3 la existencia de los derechos territoriales tradicionales de los ind\u00edgenas australianos. Norteam\u00e9rica: movilidad vs. “mejora” Cuando los colonos europeos llegaron en masa, en el siglo XVII, a lo que hoy es el este y centro de Estados Unidos, se encontraron con naciones ind\u00edgenas, algunas de las cuales se desplazaban estacionalmente dentro de sus territorios ancestrales para recolectar frutas y cazar animales salvajes, reunirse para ceremonias y comerciar. Estos ciclos eran sistemas organizados para la gesti\u00f3n de la tierra y los recursos. Pero los europeos justificaban sus acciones bas\u00e1ndose, en parte, en los escritos del fil\u00f3sofo ingl\u00e9s John Locke, quien postulaba que la tierra se convert\u00eda en propiedad leg\u00edtima cuando las personas la “mejoraban” mediante trabajo visible, como la labranza, la agricultura o la construcci\u00f3n, y que la tierra no utilizada de estas maneras, pod\u00eda ser reclamada por otros que la trabajaran en consecuencia. Este argumento molde\u00f3 las primeras ideas legales estadounidenses sobre qui\u00e9n ten\u00eda derecho a poseer o vender tierras. En el caso Johnson contra McIntosh (1823), la Corte Suprema de Estados Unidos dictamin\u00f3 que los nativos americanos pod\u00edan vivir en sus tierras, pero no se les permit\u00eda venderlas a nadie, excepto al Gobierno federal. Es decir, los nativos americanos eran tratados como ocupantes en lugar de propietarios plenos. La l\u00f3gica de este fallo reson\u00f3 en pol\u00edticas y disputas posteriores, incluidas las protestas de 2016 en Standing Rock, donde la tribu sioux se opuso al oleoducto Dakota Access, en Dakota del Norte, porque amenazaba su principal fuente de agua y varios lugares sagrados, y las agencias federales aprobaron el proyecto sin obtener su consentimiento. \u00c1frica del Sur: “deambulaci\u00f3n” vs. vacancia En \u00c1frica del Sur, las comunidades khoikhoi y san organizaban sus vidas en torno a los ciclos estacionales de agua y pastoreo. Se guiaban por el derecho consuetudinario, un sistema oral y comunitario transmitido mediante la pr\u00e1ctica, en lugar de normas escritas, que regulaba el acceso a abrevaderos, zonas de pastoreo y sitios ancestrales. Su movimiento rotatorio proteg\u00eda ecosistemas fr\u00e1giles, un sistema ahora reconocido por la UNESCO como ejemplo de conocimiento pastoral sostenible. Sin embargo, para los colonos holandeses y posteriormente brit\u00e1nicos, la tierra sin vallas parec\u00eda “sin uso”, y la movilidad estacional se malinterpretaba como “deambulaci\u00f3n”. Esta interpretaci\u00f3n permiti\u00f3 a los colonos apropiarse de tierras de pastoreo e imponer sistemas de propiedad privada, destruyendo sistemas de pertenencia arraigados, una p\u00e9rdida que a\u00fan se siente hoy en d\u00eda en los movimientos para recuperar bienes culturales y tierras ancestrales. (rmr\/rml)<\/p>\n
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