Miles de comentarios en medios y redes sociales asocian la \u201cSession #53\u201d con empoderamiento femenino y feminismo. Otros, sin embargo, reprochan como falta de sororidad las menciones sobre la nueva novia de Gerard Piqu\u00e9.Adem\u00e1s de la avalancha de reproducciones en plataformas de audio y video (153,1 millones en Youtube y 87,6 millones en Spotify en la primera semana), la colaboraci\u00f3n de Shakira y Bizarrap (Music Session #53), estall\u00f3 las redes sociales, y no solo por la historia de infidelidad y venganza que hay detr\u00e1s de la canci\u00f3n, sino tambi\u00e9n por el debate sobre feminismo y empoderamiento femenino que ha suscitado.<\/p>\n
“A ra\u00edz de su \u00faltima canci\u00f3n, a @Shakira muchas personas la grad\u00faan de feminista. Nadie m\u00e1s lejos que ella de nuestras luchas. Ella encarna lo que la profesora Nancy Fraser llama \u2018los feminismos que son servidumbres del capitalismo’\u201d, trin\u00f3 este mi\u00e9rcoles, la excongresista colombiana \u00c1ngela Mar\u00eda Robledo en su cuenta de Twitter.<\/p>\n
En Argentina, la periodista Julia Mengolini, directora de la emisora Futurock y reconocida feminista, ya lo hab\u00eda dicho en su Instagram en un texto sobre la canci\u00f3n: “No cualquier actitud de poder de una mujer es un acto feminista. Para que sea una actitud feminista tiene que necesariamente ser algo que nos empodere a todas\u201d.<\/p>\n
“Las mujeres latinoamericanas facturamos mal\u201d<\/p>\n
En entrevista con DW, Mengolini asegur\u00f3 que ve “mucha confusi\u00f3n” en las calificaciones que se est\u00e1n haciendo sobre la canci\u00f3n como s\u00edmbolo del feminismo porque, dijo, “no todo acto de poder individual que empodere a una mujer es un acto feminista\u201d. “Si cualquier expresi\u00f3n femenina es feminismo, nada (o todo) es feminista. Y nuestro cuchillo se queda sin filo ni fuerza\u201d, hab\u00eda manifestado tambi\u00e9n en su texto.<\/p>\n
En ese sentido hizo \u00e9nfasis en que el feminismo es “necesariamente colectivo\u201d y no cree que la situaci\u00f3n de Shakira, y la “facturaci\u00f3n\u201d de la que habla en su canci\u00f3n (“Las mujeres no lloran, las mujeres facturan”) pueda servirle al resto de las mujeres, teniendo en cuenta que, en un contexto de gran desigualdad social, ostenta marcas de lujo como s\u00edmbolos de su realizaci\u00f3n personal. <\/p>\n
Alejandra P\u00e9rez, del proyecto feminista Hiedras, en Colombia, coincide, afirmando a DW que la artista “nunca ha sido un estandarte del feminismo\u201d y “el discurso empoderador que promueve es muy desde el capitalismo\u201d.<\/p>\n
Para Oriana Zapata Ochoa, antrop\u00f3loga, integrante de “La Colectiva – Creciente Feminista\u201d, en Colombia, tambi\u00e9n es problem\u00e1tico que se haga una apolog\u00eda a la monetizaci\u00f3n de la “tusa\u201d (como se le dice popularmente en Colombia al despecho). “La canci\u00f3n est\u00e1 hecha en espa\u00f1ol, su p\u00fablico mayoritario es en Latinoam\u00e9rica, y hay que decir que las mujeres latinoamericanas facturamos muy mal\u201d.<\/p>\n
La antrop\u00f3loga opina, sin embargo, que Shakira no es alguien a quien deba ped\u00edrsele un consenso feminista sobre una situaci\u00f3n en particular, porque “nunca ha sido una persona que nos haya hecho pensar de una forma deconstruida sobre el amor rom\u00e1ntico\u201d. Para Zapata Ochoa, la cantante colombina es una persona querida porque hace parte de la historia de “nuestra generaci\u00f3n\u201d y porque ha hecho un trabajo importante en la industria musical.<\/p>\n
De todos modos, destaca que gracias a la canci\u00f3n se est\u00e1n poniendo sobre la mesa temas que s\u00ed ameritan un debate sociol\u00f3gico, como el manejo de emociones y la exposici\u00f3n p\u00fablica de temas personales.<\/p>\n
El proyecto digital Mutante, con sede en Colombia, que promueve la conversaci\u00f3n ciudadana sobre diversos temas, concluy\u00f3 -luego de plantear ocho preguntas sobre el contenido de la “Session # 53\u201d- que existe una necesidad importante de propiciar “una comprensi\u00f3n emp\u00e1tica y sin prejuicios de g\u00e9nero de la vivencia de las emociones y el duelo amoroso\u201d; y precisa, “es decir, el derecho a expresarnos con furia y con fuerza\u201d.<\/p>\n
“No politizar lo que no debe ser politizado\u201d<\/p>\n
La periodista Mengolini opina que las canciones se pueden hacer, con toda legitimidad desde el rencor, y que el problema est\u00e1 en politizar su contenido. Por eso, asegura que “as\u00ed como a ning\u00fan hombre se le pide solidaridad cuando escribe sus letras, no se le puede pedir sororidad a Shakira, porque no est\u00e1 hablando desde el feminismo\u201d.<\/p>\n
Y es que muchas de las cr\u00edticas sobre la canci\u00f3n tienen que ver con que habla de la joven con quien su expareja, Gerard Piqu\u00e9, le habr\u00eda sido infiel. “Tiene nombre de persona buena. Clara-mente, no es como suena\u201d, en alusi\u00f3n a Clara Ch\u00eda, la nueva novia del futbolista.<\/p>\n
Sobre los cuestionamientos, la soci\u00f3loga argentina Monique Thiteux Altschul, directora de la Fundaci\u00f3n Mujeres en Igualdad (MEI), se pregunta en entrevista con DW si “se le exigir\u00eda lo mismo a un var\u00f3n, por ejemplo, a los miles de cantores de tango que nos inundaron durante d\u00e9cadas con su melancol\u00eda de eternos ‘cornudos’\u201d.<\/p>\n
Y contin\u00faa: “Algunos le dir\u00e1n a Shakira ‘mala madre’ porque no pens\u00f3 en sus hijos. Es que el culto a la madre tambi\u00e9n viene del tango: la madre es la \u00fanica mujer que no es \u2018puta’, que es pura bondad. Pero no existen canciones que castiguen a quienes causan pobreza, humillaci\u00f3n, vidas dif\u00edciles, adversidades de todo tipo, tanto para las madres como para sus hijos en com\u00fan, al negarse a pagar la cuota alimentaria\u201d.<\/p>\n
Thiteux Altschul hace hincapi\u00e9 en la doble vara que se utiliza para juzgar la conducta de mujeres y hombres, y dice que se necesitan “m\u00e1s shakiras” para invitar a la reflexi\u00f3n sobre estos temas.<\/p>\n
Alejandra P\u00e9rez, polit\u00f3loga y fundadora de Hiedras, concluye haciendo \u00e9nfasis en que no se puede utlizar la categor\u00eda de sororidad para impedir que las mujeres reprochen el comportamiento de otras mujeres solo por el hecho de ser mujeres.<\/p>\n
(cp)<\/p>\n