La reuni\u00f3n entre estos dos estadistas en febrero de 1962 dio un impulso decisivo al inicio de las tareas de cooperaci\u00f3n internacional de la Rep\u00fablica Federal de Alemania.El 2 de febrero de 1962, el canciller federal Konrad Adenauer recibi\u00f3 en su casa de Rh\u00f6ndorf, en Alemania, al entonces presidente de la C\u00e1mara de Diputados de Venezuela, Rafael Antonio Caldera Rodr\u00edguez. Este encuentro tuvo una importancia muy significativa para el impulso de las futuras actividades de cooperaci\u00f3n internacional alemana y para la promoci\u00f3n de la democracia en Venezuela y Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n
A sesenta a\u00f1os de esa reuni\u00f3n, reflexionar sobre c\u00f3mo estos l\u00edderes enfrentaron y dieron respuestas a los desaf\u00edos de su tiempo, puede orientar a las actuales generaciones sobre lo que les corresponde hacer en momentos turbulentos como los que vivimos hoy en d\u00eda.<\/p>\n
La cita en Rh\u00f6ndorf<\/p>\n
El encuentro entre Caldera y Adenauer en el a\u00f1o 1962 se produjo en un contexto hist\u00f3rico de mucha tensi\u00f3n mundial, tal y como lo recuerda el fil\u00f3sofo Rafael Tom\u00e1s Caldera Pietri en su exposici\u00f3n durante el evento “Caldera y Adenauer 60 a\u00f1os, Frutos de un encuentro de dos estadistas\u201d, realizado el pasado 19 de septiembre en la ciudad de Caracas, bajo los auspicios de la Fundaci\u00f3n Konrad Adenauer y la Fundaci\u00f3n Tom\u00e1s Liscano.<\/p>\n
Un “Tel\u00f3n de Acero\u201d, como lo llam\u00f3 Churchill, dividi\u00f3 en 1946 a Europa en dos, y de manera muy cruenta a Alemania. A partir de all\u00ed, el mundo se vio inmerso en la llamada Guerra Fr\u00eda. Por m\u00e1s de cuatro d\u00e9cadas, se vivi\u00f3 bajo la constante amenaza de una posible y devastadora confrontaci\u00f3n nuclear que habr\u00eda podido acabar con la civilizaci\u00f3n. La humanidad vio venir muy de cerca tal inconmensurable tragedia ese mismo a\u00f1o de 1962, a ra\u00edz de la Crisis de los Misiles en Cuba.<\/p>\n
Caldera Pietri destac\u00f3 en su intervenci\u00f3n la posici\u00f3n firme del Canciller alem\u00e1n frente a este convulso tiempo: “Adenauer mantiene intacta su convicci\u00f3n \u00e9tica y su rechazo al avance del comunismo internacional, que deber\u00e1 ser enfrentado antes que nada en las cabezas y los corazones de la gente. La Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica ser\u00e1 por ese entonces una poderosa maquinaria de propaganda ideol\u00f3gica y de cooperaci\u00f3n, para lograr que se implantaran nuevos reg\u00edmenes comunistas tanto en el mundo occidental como en Asia\u201d.<\/p>\n
En ese tiempo, Venezuela acababa de salir de la f\u00e9rrea dictadura del General Marcos P\u00e9rez Jim\u00e9nez, y aspiraba, bajo la conducci\u00f3n de las fuerzas civilistas, enfrentar con \u00e9xito el desaf\u00edo de alcanzar el desarrollo e instaurar en el pa\u00eds un verdadero Estado de Derecho y un orden democr\u00e1tico. Sin embargo, estos anhelos del pueblo venezolano, expresados en el Pacto de Puntofijo y en la nueva Constituci\u00f3n venezolana de 1961, eran amenazados tanto por fuerzas reaccionarias y militaristas de derecha, como por movimientos insurreccionales de extrema izquierda inspirados y alentados desde el exterior. “En Venezuela\u201d, continu\u00f3 Caldera Pietri en su discurso, “se viv\u00edan entonces a\u00f1os dif\u00edciles para consolidar la democracia tras la d\u00e9cada del gobierno militar y, podr\u00eda a\u00f1adirse, por ser un pa\u00eds con una larga tradici\u00f3n militarista. En la visi\u00f3n de algunos, eso facilitaba el proyecto de establecer entre nosotros un r\u00e9gimen semejante al cubano\u201d.<\/p>\n
En ese encuentro de Rh\u00f6ndorf, Caldera entreg\u00f3 al canciller reconstructor de la Alemania de la postguerra un escrito de tres p\u00e1ginas que titul\u00f3 “Memor\u00e1ndum sobre cooperaci\u00f3n con la Democracia Cristiana de Am\u00e9rica Latina\u201d. En su conversaci\u00f3n con Adenauer, el estadista venezolano le plante\u00f3 los desaf\u00edos hist\u00f3ricos que ese momento enfrentaba Am\u00e9rica Latina para alcanzar el desarrollo y la urgente necesidad de apoyo y de solidaridad que ten\u00edan las fuerzas democr\u00e1ticas del continente en general y, de manera espec\u00edfica, el movimiento dem\u00f3cratacristiano en Venezuela.<\/p>\n
De manera expresa, Caldera advirti\u00f3 en su memor\u00e1ndum la necesidad “de lograr en Europa una compresi\u00f3n exacta del fen\u00f3meno latinoamericano, concretamente en el caso venezolano, hacer entender la magn\u00edfica lucha que los sectores democr\u00e1ticos (coalici\u00f3n de grupos de tendencia socialdem\u00f3crata, dem\u00f3cratacristiana e independientes) est\u00e1n realizando para, al mismo tiempo que frenar los \u00edmpetus reaccionarios de quienes quisieran imponer sistemas autoritarios, contener la presi\u00f3n de los sectores de la extrema izquierda que quisieran establecer un r\u00e9gimen semejante al cubano\u201d. Esta lucha “reclamaba la solidaridad de todos los hombres libres del mundo y especial de la Europa Occidental\u201d. De manera concreta, Caldera propuso a Adenauer el establecimiento de una Fundaci\u00f3n que podr\u00eda llamarse “Konrad Adenauer\u201d, a trav\u00e9s de la cual pudiera canalizarse de forma respetuosa el apoyo y la solidaridad alemana para la promoci\u00f3n del desarrollo y la democracia en Am\u00e9rica Latina. <\/p>\n
Frutos del encuentro<\/p>\n
La reuni\u00f3n entre estos dos estadistas en febrero de 1962 dio un impulso decisivo al inicio de las tareas de cooperaci\u00f3n internacional de la Rep\u00fablica Federal de Alemania. Como parte de esas labores, se cre\u00f3 en julio de 1962 el Instituto de Solidaridad Internacional (IIS) y, en noviembre de 1961, se estableci\u00f3 el Ministerio Federal de Cooperaci\u00f3n Econ\u00f3mica y Desarrollo (BMZ). <\/p>\n
Gerhard Wahlers, secretario general adjunto de la Fundaci\u00f3n Konrad Adenauer (KAS), se\u00f1al\u00f3 durante su intervenci\u00f3n en el referido evento: “Para nosotros, como Fundaci\u00f3n, ese fue el inicio de un trabajo internacional. Comenzamos con Venezuela (1964); inmediatamente despu\u00e9s trasladamos nuestras actividades a Chile. Ya para ese entonces exist\u00edan partidos y sindicatos dem\u00f3cratacristianos, que se fueron conformando a lo largo de las d\u00e9cadas de 1940 y 1950, de modo que Chile y Venezuela vinieron a jugar un papel muy importante\u201d. En 1972, la Fundaci\u00f3n Friedrich Ebert (FES), cercana a la socialdemocracia alemana, tambi\u00e9n se instal\u00f3 formalmente en Venezuela con el establecimiento de una oficina del ILDIS en Caracas; y en 1984 hizo lo propio la Fundaci\u00f3n Hanns Seidel (HSS).<\/p>\n
Desde esos primeros a\u00f1os, la cooperaci\u00f3n alemana constituy\u00f3 un aporte muy valioso para la promoci\u00f3n y el desarrollo de la naciente democracia venezolana. Apoyados por la solidaridad germana y con mucha independencia de acci\u00f3n, se desarroll\u00f3 el trabajo de importantes institutos de formaci\u00f3n y capacitaci\u00f3n pol\u00edtica y ciudadana como el IFEDEC, el INES, la UTAL y PROHOMBRE. A trav\u00e9s de sus cursos, estos institutos promovieron valores c\u00edvicos y democr\u00e1ticos, y capacitaron a trabajadores, militantes de partidos, l\u00edderes pol\u00edticos y miembros de organizaciones civiles para el ejercicio responsable de la participaci\u00f3n pol\u00edtica y ciudadana en los asuntos p\u00fablicos. En este sentido, y a modo de ejemplo, Caldera Pietri record\u00f3 en sus palabras que “por el IFEDEC pasaron j\u00f3venes de muchos pa\u00edses del universo latinoamericano, para recibir o consolidar una comprensi\u00f3n de la pol\u00edtica s\u00f3lidamente fundada en los principios y con \u00e9nfasis en esa entra\u00f1a \u00e9tica del car\u00e1cter de la persona, tan opuesta a la frecuente corrupci\u00f3n en el mundo pol\u00edtico\u201d.<\/p>\n
Esta formaci\u00f3n y capacitaci\u00f3n del liderazgo pol\u00edtico y ciudadano se vieron reforzadas por becas otorgadas por las fundaciones alemanas a j\u00f3venes venezolanos sobresalientes para que realizaran estudios superiores en Alemania y Venezuela. Otra tarea apoyada por la cooperaci\u00f3n alemana en Venezuela fue el desarrollo de las capacidades organizativas y de funcionamiento democr\u00e1tico de organizaciones sindicales, partidos pol\u00edticos y organizaciones de la sociedad civil, as\u00ed como tambi\u00e9n de instituciones del gobierno nacional, estadal y, sobre todo, del nivel municipal. Tambi\u00e9n se promovieron y apoyaron congresos, seminarios, publicaciones e investigaciones sobre los temas y problemas m\u00e1s apremiantes para Venezuela y de Am\u00e9rica Latina, tales como el fortalecimiento del Estado de derecho, la defensa y promoci\u00f3n de los derechos humanos, la reforma del Estado, la descentralizaci\u00f3n, la defensa de la libertad sindical, el desarrollo econ\u00f3mico con equidad y la protecci\u00f3n del medio ambiente.<\/p>\n
La renovaci\u00f3n del esfuerzo<\/p>\n
Transitando ya la tercera d\u00e9cada del siglo XXI, Venezuela nuevamente se halla inmersa en un contexto de formidables desaf\u00edos. El orden democr\u00e1tico venezolano, que con sus naturales imperfecciones se ven\u00eda construyendo con mucho esfuerzo durante la segunda mitad del siglo XX, desgraciadamente naufrag\u00f3. As\u00ed lo advirti\u00f3 Caldera Pietri en sus palabras: “Ocurri\u00f3 en Venezuela que, al asentarse el r\u00e9gimen democr\u00e1tico, se vio descuidada la formaci\u00f3n de los j\u00f3venes en ese contenido \u00e9tico de la pol\u00edtica, que marca la diferencia, y nos hemos encontrado con t\u00e9cnicos y t\u00e1cticos que no han podido frenar el avance del llamado “socialismo del siglo XXI\u201d.<\/p>\n
Hoy en d\u00eda, cuando la democracia liberal en Am\u00e9rica Latina se ve confrontada tanto por propuestas populistas como por igualitarismos materialistas, corresponde a la cooperaci\u00f3n internacional, “ahora como en sus inicios, el desaf\u00edo de contribuir a formar una nueva generaci\u00f3n, preparada para elevar el nivel de la pol\u00edtica.\u201d Ello debe ser as\u00ed, concluy\u00f3 Rafael Tom\u00e1s Caldera Pietri su discurso, “para lograr que [la pol\u00edtica] no se limite a ser un arte de lo posible, seg\u00fan la expresi\u00f3n acu\u00f1ada, sino que sea\u2014como pudo decir Ar\u00edstides Calvani\u2014 el arte de hacer posible lo bueno\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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