\u00bfDe d\u00f3nde vienen las palabras y expresiones racistas? \u00bfC\u00f3mo se pueden sustituir? En Alemania, un nuevo libro ofrece respuestas, aplicables tambi\u00e9n en otras lenguas.”Las palabras pueden ser como peque\u00f1as dosis de ars\u00e9nico: se ingieren sin que se noten, parecen no tener efecto y, despu\u00e9s de un tiempo, se produce la reacci\u00f3n t\u00f3xica.”<\/p>\n
La frase es del fil\u00f3logo alem\u00e1n Victor Klemperer, de 1947, y Susan Arndt la cita en su libro “Herencia racista: c\u00f3mo lidiamos con el pasado colonial de nuestra lengua” (Rassistisches Erbe: Wie wir mit der kolonialen Vergangenheit unserer Sprache umgehen), publicado en mayo de 2022 por la editorial alemana Duden.<\/p>\n
A Klemperer, los nazis le desconocieron su t\u00edtulo acad\u00e9mico por ser descendiente de jud\u00edos. El fil\u00f3logo, que apenas escap\u00f3 de la deportaci\u00f3n, document\u00f3 c\u00f3mo la propaganda nazi afect\u00f3 a la lengua alemana.<\/p>\n
Medio siglo despu\u00e9s, la profesora de literatura Arndt, de la Universidad de Bayreuth, examina el efecto del racismo en la lengua alemana, desde una perspectiva poscolonial.<\/p>\n
Las ra\u00edces coloniales del racismo<\/p>\n
“Gran parte de los conocimientos y creencias racistas se manifiestan de forma muy concreta a trav\u00e9s de las palabras”, explica Arndt a DW. “Por supuesto que el racismo no desaparecesi prescindimos de estas palabras, pero podemos entender mejor el racismo analiz\u00e1ndolas”.<\/p>\n
La cient\u00edfica rese\u00f1a que las ra\u00edces del racismo se remontan a 1492, cuando la reina Isabel I de Castilla y Fernando V conquistaron el Reino de Granada, \u00faltimo basti\u00f3n de los musulmanes en el sur de Espa\u00f1a. “Despu\u00e9s de esta conquista, la reina Isabel de Castilla comenz\u00f3 a expulsar a los jud\u00edos y musulmanes, confiscando sus propiedades y cobrando impuestos especiales bajo la premisa de que el cristianismo era fundamentalmente superior a otras religiones”, dice Arndt. El dinero de estas campa\u00f1as de conquista se utiliz\u00f3 para financiar la expedici\u00f3n de Crist\u00f3bal Col\u00f3n a la India.<\/p>\n
La legitimaci\u00f3n de las conquistas coloniales<\/p>\n
Como se\u00f1ala Arndt en su libro, los ideales humanistas se propagaron en la Europa moderna mientras en los territorios conquistados se comet\u00edan genocidios. As\u00ed que, dado que estas pr\u00e1cticas estaban en franca contradicci\u00f3n con aquellos ideales, los conquistadores europeos tuvieron que encontrar la manera de legitimar algo que, en realidad, no ten\u00eda legitimidad alguna.<\/p>\n
El concepto de “raza” se propag\u00f3 para justificar las pr\u00e1cticas coloniales. “Todo se reduc\u00eda a la idea de que los blancos eran los \u00fanicos capaces de progresar, los \u00fanicos con raz\u00f3n y cultura”, se\u00f1ala Arndt. Todo lo que estaba m\u00e1s cerca de la \u00e9lite educada se consideraba m\u00e1s elevado que la gente que viv\u00eda m\u00e1s cerca de la naturaleza. Esto sirvi\u00f3 de justificaci\u00f3n para que los europeos “colonizaran la naturaleza y colonizaran a las personas que viv\u00edan en ella… As\u00ed se construy\u00f3 un sistema racista”, explica Arndt.<\/p>\n
Las enfermizas teor\u00edas raciales de los nazis<\/p>\n
En los siglos XIX y XX, esta categorizaci\u00f3n se vio reforzada por el darwinismo social, una teor\u00eda pseudocient\u00edfica que explicaba el desarrollo de las sociedades y las condiciones sociales como el resultado de una lucha por la supervivencia en la que s\u00f3lo prevalec\u00edan los m\u00e1s fuertes y exitosos.<\/p>\n
Tras la toma del poder, los nacionalsocialistas propagaron otra pseudociencia: la de la eugenesia o higiene racial, que part\u00eda de la base de que una “raza” pod\u00eda optimizarse a\u00fan m\u00e1s, y asesinaron sistem\u00e1ticamente a unos 6 millones de jud\u00edos, as\u00ed como a sinti y roman\u00edes, entre otras personas racializadas, adem\u00e1s de a personas con discapacidades, homosexuales, y otras personas racistamente “marcadas”.<\/p>\n
Despu\u00e9s de la II Guerra Mundial, “el colonialismo se convirti\u00f3 en un sistema pol\u00edtico que hizo que la gente percibiera a las personas en funci\u00f3n del color de su piel, lo quisieran o no”. Por eso, a\u00fan hoy, aunque pensemos que todos somos iguales, muchas personas negras, ind\u00edgenas y otras minor\u00edas son sistem\u00e1ticamente excluidas de “privilegios blancos”. Y dado que ni las estructuras, ni las instituciones, ni los discursos, ni los valores morales son posibles sin el lenguaje, es muy importante abordar el racismo en el lenguaje, insiste Arndt.<\/p>\n
Cinco maneras de identificar el lenguaje racista<\/p>\n
Arndt sugiere 5 caminos, con una serie de preguntas, para identificar el lenguaje racista:<\/p>\n
1. \u00bfCu\u00e1ndo y d\u00f3nde se origin\u00f3 la expresi\u00f3n? \u00bfTiene su origen en la \u00e9poca colonial y c\u00f3mo se manifiesta? \u00bfSe ha modificado su significado original y qu\u00e9 queda de \u00e9l en la actualidad?<\/p>\n
2. \u00bfImplica la expresi\u00f3n que hay “razas de humanos”? \u00bfSugiere que la persona a la que se dirige est\u00e1 “cerca de la naturaleza” y “alejada de la raz\u00f3n”?<\/p>\n
3. \u00bfSe inspira la expresi\u00f3n en ideas o estereotipos coloniales, por ejemplo, una “persona semidesnuda con plumas”?<\/p>\n
4. \u00bfEn qu\u00e9 contexto se utiliza la expresi\u00f3n?<\/p>\n
5. \u00bfExcluye la expresi\u00f3n a las personas de una norma “blanca”?<\/p>\n
Arndt menciona varias palabras en alem\u00e1n, incluidas “aborigen”, “esquimal” y muchas otras, y detalla su etimolog\u00eda. Luego, una secci\u00f3n posterior ofrece t\u00e9rminos que compensan el trasfondo racista de estas palabras, como “di\u00e1spora” o las siglas “BiPOC” (del ingl\u00e9s Black, Indigenous and People of Color), etc.<\/p>\n
En conclusi\u00f3n, Arndt aboga por identificar, sin prohibir, tales expresiones en el lenguaje cotidiano: “Las prohibiciones ling\u00fc\u00edsticas no nos sirven porque, aunque no se digan las expresiones, la gente no reflexiona, ni cambia las im\u00e1genes interiorizadas. No conducen a un cambio en las estructuras de poder”.<\/p>\n
La idea es que las personas superen su renuencia a discutir palabras y temas racistas, y se comprometan con este debate como sociedad, para que haya m\u00e1s comprensi\u00f3n, incluso entre las personas que se consideran blancas. Idealmente, entonces, se distanciar\u00e1n de estas formas de expresarse, espera. Ese es el objetivo de su libro.<\/p>\n
(jov\/rml)<\/p>\n